علماء المانديلينغ: مشاعل العلم، وآثار المقامات المباركة

علماء المانديلينغ: مشاعل العلم، وآثار المقامات المباركة

تحتضن سومطرة الشمالية، بتنوعها العرقي والثقافي، كنزًا فكريًا إسلاميًا غنيًا وعميقًا. ومن بين هذا الثراء، يحتل دور العلماء من عرقية المانديلينغ مكانة مميزة. لم يكونوا مجرد حراس لتعاليم الدين، بل كانوا أيضًا دعائم أساسية في البناء الاجتماعي والروحي لمجتمع سومطرة الشمالية. وقد نُقشت آثار جهودهم وعلمهم في التاريخ، وأصبحت مقاماتهم علامات بارزة للتراث الحضاري الإسلامي في هذه المنطقة.

يسجل التاريخ عددًا من علماء المانديلينغ الذين كان لهم تأثير كبير في نشر وتطوير الإسلام في سومطرة الشمالية. لقد كانوا شخصيات لم تقتصر على التعمق في العلوم الدينية فحسب، بل امتلكوا أيضًا حكمة محلية وقدرة على التفاعل مع المجتمع بفعالية. وقد أثمر تفانيهم للعلم والأمة أجيالًا من المسلمين ذوي الأخلاق الفاضلة والفهم العميق للدين.

من بين صفوف هؤلاء العلماء الكاريزميين، تبرز أسماء قليلة كشخصيات مركزية لها مساهمات كبيرة. الشيخ عبد الحميد، الذي ولد في هوتا بونغكوت جولو عام 1865 وتوفي في المكان نفسه عام 1928، كان عالمًا فقيهًا تتلمذ في مكة المكرمة. ويعد قبره في هوتا بونغكوت جولو مزارًا هامًا للسكان المحليين.

الشيخ سليمان لوبيس الخالدي، ولد في هوتا بونغكوت تونغا عام 1842 وتوفي فيها عام 1917، كان أيضًا من كبار علماء المانديلينغ. ويشهد قبره في هوتا بونغكوت تونغا على آثار جهوده في نشر تعاليم الإسلام. وقد واصل خلفاؤه، مثل الحاج سليمان باقي بن عبد الباقي الذي ولد عام 1917 وتوفي عام 1985، التقاليد العلمية للعائلة في هوتا بونغكوت تونغا.

العلامة الشيخ الحاج محمد حسن لوبيس، ولد في سابا دولوك عام 1888 وتوفي عام 1953، كان عالمًا كاريزميًا آخر من المانديلينغ. ويعد قبره في سابا دولوك كوتانوبان مكانًا يحظى باحترام المجتمع. وكذلك الشيخ الحاج عبد الوهاب لوبيس بن الحاج عبد الرحمن، ولد في موارامايس عام 1919 وتوفي في سيديمبوان عام 1991، ويعد قبره في موارا مايس علامة بارزة على آثاره العلمية.

لم يقتصر نشاط علماء المانديلينغ على منطقة تابانولي فحسب، بل امتد إلى مناطق أخرى في سومطرة الشمالية. الشيخ محمد يونس لوبيس بن مانغاراجا لاوت، ولد في تامبانغان تونغا عام 1927 وتوفي في ميدان عام 1990، مثال لعالم يتمتع برؤية دولية حيث تتلمذ في لكناو (الهند) ومكة المكرمة. ويعد قبره في باسا ماغا تذكيرًا باتساع شبكة علماء المانديلينغ العلمية.

الشيخ جنيد تولا رانغكوتي، ولد في هوتا بارينغين عام 1886 وتوفي في هوتا نامالي عام 1948، كان لديه أيضًا تجربة في الدراسة في دول مختلفة مثل ماليزيا ومصر ومكة المكرمة. ويعد قبره في هوتا نامالي (كامبونغ لامو) رمزًا لانفتاح علماء المانديلينغ على مختلف التقاليد العلمية الإسلامية.

استمر ظهور أجيال من علماء المانديلينغ الذين قدموا مساهمات للأمة. الشيخ محمد يوسف لوبيس (أوفسير)، ولد عام 1920 وتوفي عام 2004، والشيخ الحاج عبد المجيد الذي عاش بين عامي 1805 و 1939 تقريبًا، مثالان لعالمين كان لهما تأثير كبير في عصرهما. ويقع قبر الشيخ يوسف لوبيس في هوتا راجا بانيابونغان الجنوبية، بينما يقع قبر الشيخ عبد المجيد في باغاران تونغا كايو لاوت.

الشيخ محمد نووي، ولد في روبوران لومبانغ عام 1938 وتوفي في المكان نفسه عام 2007، كان أيضًا عالمًا يحظى بالاحترام في أوساط مجتمع المانديلينغ. ويعد قبره في روبوران لومبانغ مزارًا للطلاب وأتباعه. وكذلك الحاج فخر الدين باتوبارا، الذي توفي في لومبان دولوك عام 1988، ويقع قبره بالقرب من مسجد لومبان دولوك.

من أبرز علماء المانديلينغ وأكثرهم تأثيرًا الشيخ مصطفى حسين، مؤسس معهد مصطفوية بوربا بارو. ولد في تانو باتو عام 1886 وتوفي في سيديمبوان عام 1955. ويعد قبره في بوربا بارو مركزًا للزيارة وتخليدًا لجهوده في تطوير التعليم الإسلامي في سومطرة الشمالية.

وقد دُفن خلفاء الشيخ مصطفى حسين، مثل الشيخ الحاج إبراهيم سليمان، والحاج عبد الله مصطفى ناسوتيون، والشيخ مختار صديق لوبيس، والشيخ الحاج عبد الحليم خطيب (توان نابوسو)، والشيخ الحاج زين الدين موسى، والحاج عبد الرحمن ناسوتيون، والشيخ الحاج محمد إلياس (أوجي لياس) بن الحاج لطيف ناسوتيون، في بوربا بارو أيضًا، مما يدل على أهمية هذه المنطقة كمركز للعلم الإسلامي في المانديلينغ.

من علماء المانديلينغ الآخرين الذين تستحق آثار جهودهم التذكر الشيخ الحاج عبد الله بن عبد الحكيم (توان كايو لاوت)، عالم التوحيد الذي ولد في تانو باتو عام 1915 وتوفي في كايو لاوت عام 1978. ويقع قبره في هوتاريمبارو كايو لاوت. وكذلك الحاج محمد يوسف ناسوتيون بن الحاج عبد الحكيم الذي ولد عام 1921 وتوفي عام 1984، ويقع قبره أيضًا في هوتاريمبارو كايو لاوت.

الشيخ عبد الجليل قص، الذي توفي في روندينغ عام 1937، والشيخ إسماعيل بن الحاج يوسف الذي ولد عام 1901 وتوفي عام 1998، كانا أيضًا من العلماء المحترمين في المانديلينغ. ويقع قبر الشيخ عبد الجليل في روندينغ، بينما يقع قبر الشيخ إسماعيل في سايور ماينكات هوتا بارغوت.

كما أصبحت منطقة أديانجيور مكان الاستراحة الأخير لعدد من علماء المانديلينغ، مثل الشيخ الحاج عبد الحميد لوبيس (توفي عام 1962)، والشيخ محمد فجر (توفي عام 1993)، والشيخ محمد رشيد بن جابانغولبوان (توفي عام 1957). وتشهد قبورهم في أديانجيور على جهودهم في نشر تعاليم الإسلام في تلك المنطقة.

تتمتع بانيابونغان أيضًا بتاريخ طويل كمركز للعلم الإسلامي في المانديلينغ. وقد دُفن فيها عدد من العلماء البارزين، مثل الشيخ الحاج عبد اللطيف ناسوتيون (توفي عام 1953)، والشيخ الحاج زين الدين ز.أ. بن الحاج زين العابدين (توفي عام 2004)، والشيخ شمس الدين مانديلي بن عبد الرحيم حسبان (توفي عام 1991)، والشيخ محمد جعفر بولونغان (توفي عام 2004)، والشيخ محمد يعقوب بن عبد القادر المانديلي (توفي عام 1984)، والشيخ محمد جعفر بن عبد القادر المانديلي (توفي عام 1958)، والحاج خلاد جعفر ناسوتيون بن الشيخ محمد جعفر (توفي عام 1997). وتعد قبورهم في بانيابونغان أماكن يزورها الناس لتخليد ذكراهم.

من علماء المانديلينغ الآخرين الذين تعد قبورهم علامات بارزة العلامة الحاج عبد المطلب (توفي عام 1936) المدفون في مانيابار، والشيخ شهاب الدين ناسوتيون (توفي حوالي عام 1912) المدفون في مومبانغ جولو، والشيخ عبد الله بن الشيخ عبد المطلب (توفي عام 1975) المدفون في مومبانغ جاي، وأبويا الحاج عبد القادر بن قاري صديق لوبيس (توفي عام 2002) المدفون في جامبور بادانج ماتينغي، والشيخ أحمد زين (مؤسس معهد بينتو بادانج جولو) المدفون في هوتا بارينغين سيابو، والشيخ علي حسن أحمد الداري (توان حسن) (توفي عام 1998) والبروفيسور الدكتور الحاج سوبير أحمد (توفي عام 1982) المدفونان أيضًا في هوتا بارينغين سيابو، والشيخ حسن بولونغان (توفي عام 1974) المدفون في بانغي، والشيخ الحاج بهاء الدين بن عبد الله (توفي عام 1984) المدفون في سيمانينغير، والشيخ عبد الفتاح (توفي عام 1900) والعلامة زين العابدين (أستاذ الشيخ عبد الفتاح) المدفونان كلاهما في باغاران سيغاتال.

إن وجود مقامات علماء المانديلينغ ليس مجرد علامات لمكان استراحتهم الأخير، بل هو أيضًا رمز حي للتراث العلمي والروحي الذي تركوه وراءهم. يتحمل مجتمع سومطرة الشمالية، وخاصة المانديلينغ، مسؤولية الاستمرار في تذكر جهودهم، ودراسة التعاليم التي نقلوها، والحفاظ على تقاليد العلم الإسلامي التي ورثوها. إن إرث علماء المانديلينغ جزء لا يتجزأ من تاريخ الحضارة الإسلامية في سومطرة الشمالية، وآثار مقاماتهم هي تذكير أبدي بنور العلم والحكمة التي أشرقوا بها يومًا ما.

مزيد